走近新課標,走進新課堂
——語文閱讀教學中的對話與互動
Sxm28202
人類正步入對話的時代,對話正逐漸成為人們的生存狀態。對話教學是對話的時代精神在教育領域的回應。從本質上說,教學是一種「溝通」與「合作」的活動。對話是教學活動的重要特點。「互動」與「對話」是一對孿生兄弟。沒有互動,就沒有真正意義上的對話。在教學過程 中,師生之間應共同分享彼此的思考、見解和知識,交流彼此的情感、觀念和理念,這樣就能豐富教學內容,求得新發現,最終實現教學相長。
水本無華,相盪而生漣漪,石本無火,相激而發靈光。「互動」意味著「互為主觀」,作為平等的對話夥伴相互尊重,在一種和諧友好的關係中消除誤解,摒棄成見,共同探討和尋求解決語文教學中早就存在或即將發現的問題。這是一種良性的互動,需要全員參與、自覺參與和情感參與。互動中的語文教學孕育著驚喜與激動,在不斷的語言咀嚼、細節體味、技巧賞鑒之中發現語文的美,發現文化的美,發現人生的美。讓學生接受文化——語文本質文化、民族傳統文化、自然生活文化,人際交往文化的薰陶與培育,享受到「語言與思維」、「精神與思想」同甘的智慧與意義。
一、閱讀教學中的對話
《語文課程標準》中作了這樣的表述:「閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。」課堂教學的三個要素——學生、教師、文本,這是大家早就熟知的,值得研究的倒是「對話」二字。
「對話有什麼好研究的!不就是面對面地談話嗎?」
「對話有什麼新鮮!我們過去的教學用的就是談話法,老師問,學生答,不就是對話嗎?」
其實,這兒所說的「對話」,已不是一般語言學意義上的對話,而是一種教學對話。克林伯格認為,在所有的教學中,都進行著最廣義的對話,不管哪一種教學方式占支配地位,相互作用的對話都是優秀教學的一種本質性標誌。在他看來,教學原本就是形形色色的對話,具有對話的性格。這就是「教學對話原理」。
首先,這種師生間的對話是民主的,平等的。教學對話不是一般意義上的交談,而是意味著對話雙方彼此敞開心扉,相互接納。教師不是簡單的教學管理者,也不是單純的知識傳授者,而是學生學習的夥伴,是「平等中的首席」。對話與過去的「談話」截然不同。過去的談話法,雖然表面上是師生間的一問一答,但骨子裡教師仍然是居高臨下傳授知識的權威。教師的提問是有「底牌」的,學生的回答不過是猜測教師的「底牌」而已,最後還是要由教師一錘定音。
其次,這種對話還應當是互動的。教學既然是一種老師與學生、學生與學生之間交往的活動,這就決定了他們之間的對話應當是互動的,是雙向的交流。通過互動實現多種視界的溝通、匯聚、融合,從而在一定程度上使各自的認識偏見得以克服,並產生新的視界。
再次,這種對話還應具有建構意義的功能。各種不同視界的碰撞,可以給學生以新的啟迪,可以引發學生的深入思考,從而完成知識意義的建構。正如鍾啟泉先生所說,「對話性溝通超越了單純意義的傳遞,具有重新建構意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收,自己的既有知識被他人的視點喚起了,這樣就可能產生新的思想。在同他人的對話中,正是出現了與自己完全不同的見解,才會促成新的意義的創造」。
說到對話式的教學,我不由想起了希臘的大學者、大教育家蘇格拉底。他教育弟子經常採用的就是對話式。他對弟子實施教育,一無固定的課堂,二無固定的教材。或在田頭,或在街道,因地制宜,隨機施教。他往往讓弟子們先去體驗,然後再通過與弟子的對話,啟發他們深入思考,有所領悟。
有這麼一個故事,頗能體現蘇格拉底的教育思想。
一天,他帶領幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊,對弟子們說:「你們去麥地里摘一個最大的麥穗,只許進,不許退。」弟子們走進麥地,看看這一株,搖了搖頭;看看那一株,又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗,但並不滿意,便隨手扔掉了。他們總認為最大的那一穗還在前面呢。他們總以為機會還很多,完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲:「你們已經到頭了!」弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問:「究竟地里有沒有一穗是最大的呢?」弟子們說:「肯定有。」蘇格拉底點了點頭:「是的,但你們未必能碰到它。——即使碰到了,也未必能作出準確的判斷。」「那麼究竟怎樣才能找到最大的一穗?」「最大的一穗就是你們剛剛摘下的。」
弟子們聽了老師的話,若有所悟: 人的一生不也是在麥地里行走嗎?有的人見到了顆粒飽滿的麥穗,就不失時機地摘下它;有的人則東張西望,一再地錯失良機。當然,追求應該是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,這才是實實在在的呀。
這種教學,就是在今天也仍然閃耀著民主作風與對話精神的光芒,值得我們借鑑。建構主義理論認為,學生是知識意義的主動建構者,而不是外界刺激的被動接受者。只有通過自己的切身體驗、合作、對話等學習方式,學生才能真正完成知識意義的建構。
這種對話式的教學,與長期以來形成的那種「牽引式」、「灌輸式」教學是截然不同的。其根本區別就在於: 後者強調的是知識的傳授;前者強調的是知識的建構。打個比方,後者好像是一種工業生產的方式,是按照圖紙去生產一模一樣的機器;而前者則類似農業生產的方式,農民並不製造禾苗,只是為禾苗的生長提供條件,如按時播種,並適時灌溉、施肥、捉蟲等,從而促使禾苗茁壯成長。與此相適應,對話教學意味著師生關係的人性化,是真正意義上的平等與溝通。由此看來,所謂對話教學,不是看是否採取了對話的形式,主要是看是否體現了「對話」的精神與原則。
二、閱讀教學中的互動。
新課標明確指出:「閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態過程。真正的「對話式閱讀」應該是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是對話主體各自向對方的「精神敞開」和「彼此接納」。
2002年春節聯歡晚會有一個不起眼的「小魔術互動節目」,後來竟被評為三等獎。這種簡短而又不十分精彩的節目為什麼能得到觀眾的青睞呢?這大概要歸功於「互動」情結吧!記得臘月三十的晚上,坐在電視機前的,無論是已上高中的表妹,還是上小學的侄兒,甚至年邁古稀的老人們都拿著百元鈔票,掰著手腕興高彩烈地跟著電視機里的魔術師玩起來,忘我忘物。
由此我想到,教師的課堂教學不僅是對話的過程更是與學生的一種交流互動過程。就拿語文教學來說,若教師能調動全體學生一起走進課文,隨著作者的思路而喜怒哀樂,那教學效果還會令人擔憂嗎?那麼,怎樣才能調動起這種「互動」情結呢?
首先,教師要精心設計一種問題情境,使整個教學過程 成為「學生自發生疑—主動質疑—研究解疑—全程參與—延伸學習」的過程,形成師生、生生的互動過程。
問題情境的創設手段很多,如故事、對話、投影、音樂、電腦顯示等等,這要根據當時授課的時間和情境而定,比如導入 新課就可以採用故事引入法、懸念法、單刀直入法、出示實物法等等,當然,這還要據課文內容而定,在學生預習了《最後一次講演》後,老師可以以「看了這篇文章你想說點什麼呢」的問題來激發學生思考,打開學生的話匣。也可以由聞一多的傳奇故事引入,激發學生的興趣,觸發學生的靈性。在課程進行之中,更要隨時調整課堂情緒,善於利用一切時機與學生進行心理交流和語言溝通。語文課上,老師講到小小說的寫法時,學生為小小說的創意發愁,一言不發,於是冷了場。老師便發言了:「期末考試開始了,教室里只聽見沙沙的寫字聲,這時,只見一個男生不時將自己的左手心伸出來看一看,監考教師敲了幾次課桌以示警告,但他仍然不改,老師忍無可忍,掰開男生的手,一看愣住了……同學們,請猜一猜,老師看見了什麼?」「答案」「公式」「定理」……同學們七嘴八舌,議論開了,老師見狀便揮筆在黑板上寫下了「細心」二字,從同學們的表情中說明這個結果令人出乎意料,老師告訴同學們:「這就是小小說的創意(要使讀者感到出其不意)。」學生心領神會。蘇霍姆林斯基說:「每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦,發出自己的調子,要想讓那顆心與我的話相呼應,就得使我自己能和上這根弦的調門。」這就強調了教師的教學行為必須符合學生具體情境下的心理狀態,否則將事倍功半。
第二,教師以恰當的評價行為,捕捉學生的閃光點,讓學生體驗成功的喜悅,也可以形成良好的生生、師生的「互動」過程。
魏書生有兩句名言:「一件事情有一百種做法。」「一句話有一百種說法。」這就是說,作為教師,要允許學生暢所欲言,發表不同的觀點,要科學地運用「無錯原則」來評價學生的每一次發言。比如一句口頭表揚、一個熱情鼓勵的目光、一次表現機會的給予,都可以樹立起他們的自尊、自信,幫助他們驅逐心靈上的陰雲,使整個教學過程 沉浸於一種和諧、純潔、疏朗的氛圍中,從而展開思與想的碰撞,心與心的接納,幫助學生產生一種質疑、批判的膽量,異想天開的創意,標新立異的觀點。一次教學《白楊禮讚》,還沒教完,一個學生站起來問:「茅盾講白楊樹怎麼美好,我看不見得。楠木是貴重木材,白楊樹怎麼比楠木好?」這完全是對白楊樹的象徵意義的不理解,老師卻獎勵給他熱烈的掌聲,學完文章,學生自然就明白了這是象徵手法的運用;《愚公移山》中關於「愚公」及「智叟」的種種猜測,同學們討論十分熱烈,其中不乏許多希奇古怪的觀點和看法,而老師總是大智若愚地和學生一同徜徉在爭論的海洋之中,進行巧妙的點撥和漸入佳境的引導。
第三,使自己的課堂教學常常迸發出靈感的火花,並珍惜靈感出現的良辰美景。
語文教學過程 就是師生情感交流和精神對話的過程,就是用教師靈感的火焰去照亮每一個渴求知識的心靈,用教師的靈感去激發學生的靈性,這是每一個語文教師在課堂上應該努力追求的境界。老師正在課堂上講得津津有味,突然外面響起陣陣雷聲,接著是大雨淋漓,學生們不約而同地將視線轉向窗外,老師心想:此時此刻強制他們轉移注意力,是不會有好的效果的,於是,靈機一動,打開教室門,帶著學生走出教室,一起觀起雨景來,十分鐘過後,老師要求學生坐好,深有感觸地對大家說:「這是今年的第一聲春雷、第一場春雨,在這雷聲和雨幕中又不知要發生多少動人的故事啊,你們能寫出一段發生在這春雷和春雨中的故事嗎?散文、小說、詩歌都可以。」效果果然出乎意料。當然教師的教學靈感必須產生於博學多聞的基礎之上,即所謂「厚積而薄發」,同時,還要隨時讓自己的精力常處於一種高度集中、思維異常活躍的「臨戰狀態」,才能使教學靈感發揮到一種「晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄」的境界。
還有一個很重要的方面,就是「互動」必須更深層次地體現為一種思維的「互動」,一種心靈火花的碰撞,這種「互動」不是表層的課堂氣氛的熱熱鬧鬧、學生髮言的積極踴躍,而是教師用博古通今的知識,用飽含深意的人生哲理,用高尚偉岸的人格,用富有激情的語言……去撥動學生的心弦,滋潤他們的心田,促進他們思維火花的迸發,在這樣的狀態下,即使老師講了大半節課乃至一整節課,學生並沒有發言,卻激活了他們的思維,使他們進入一種躍躍欲試的狀態,讓其在十分愉悅的氛圍中,掌握了語文知識,整體感知了課文,升華了情感,這應該說是一種深層的「互動」。
「互動」不單是手動、嘴動,更重要的是心動,只有心動,才能有好的教學效果。相反,如果盲目追求一種表象的「互動」,學生沒有積極思維,那只能是課堂氣氛的一種「虛假活躍」,並不能起到應有的作用。
三、語文閱讀教學的本質是「對話與交流」。
教學是師生交往、積極互動、共同發展的過程。這個過程如果沒有交往,沒有互動,就不存在或沒有進行教學。那些只有教學形式而無實質性交往的「教學」是假教學。把教學的本質定位為「對話與交流」是對教學過程 的正本清源。傳統觀念「把教學看成是教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授知識、訓練技能、發展智力、培養能力、陶冶品德的過程」。這種觀念下的教學,教代替了學,學生是被教會的,而不是自己學會的,更不用說會學和主動學。
按照「對話與交流」這一新的教學理念,教學是教與學的交往、互動,師生雙方相互交流,相互溝通,相互啟發,相互補充,在這個過程中,教師和學生分享彼此的思考、經驗和知識,交流彼此的情感、體驗和觀念,豐富教學內容,求得新的發現,從而達到共識、共享、共進,實現教學相長和共同發展,並實現師生的生命價值。
對教學而言,「對話與交流」意味著人人參與,意味著平等合作,它不僅是一種認識活動過程 ,更是一種人與人之間平等的精神交流。對學生而言,對話和交流意味著主體性的凸顯、個性的表現、創造性的解放。對教師而言,對話和交流意味著上課不僅是傳授知識,而是一起分享理解,促進學習;上課不是單項的付出,而是生命活動、專業成長和自我實現的過程。
「對話與交流」還意味著教師角色定位的轉換:教師由教學中的主角轉向「平等中的首席」,由傳統的知識傳授者轉向現代的、學生髮展的促進者。「對話與交流」 不僅存在於師生之間,還存在於生生之間、師生與教材之間(即對教材內容理解),但核心是教師和學生的「對話與交流」。要有效提高師生對話與交流的質量,作為教學的參與者、組織者和促進者的教師,必須走進學生,加強學情分析,以便針對學生的實際,確定不同的教學起點、教學深度、廣度和難度。如果對學生的發展水平估計不足、對學生的認知結構分析不到位,勢必削弱「對話與交流」的共同基礎。如果問題的設計過於簡單,只在低認知水平上重複或超出了學生的實際水平,就會形成課堂的「真空地帶」,使學生的思維發展失去了賴以支撐的知識基礎,那麼,能力的發展就成了空話。我們要從以往「只見教材不見學生」的方式中轉變出來,花時間琢磨學生、琢磨活生生的課堂,真正體現「對話與交流」這一教學理念。
「對話和交流」還意味著教師的積極引導。引導可以表現為一種啟迪:當學生迷路的時候,教師不是輕易告訴方向,而是引導他怎樣去辨明方向;引導還可以表現為一種激勵:當學生登山畏懼時,教師不是拖著他走,而是喚起它內在的精神動力,鼓勵他不斷向上攀登。教師的任務不是把知識帶給學生,而是要帶領學生走向知識,教師不應把學生當成學習知識的容器,而應當把學生當成需要點燃的火把。
我以為教師好像一個「婚姻介紹人」,其任務是把文本介紹給學生,促使學生直接面對文本,跟文本的作者直接對話、交流感情。作為介紹人,應當留出時間讓學生與文本對話、交流,該避讓的就要避讓,不要過多地居間聒噪,喋喋不休。只有當交流的過程中出現了「故障」,介紹人才出面幫助排除。
具體地說,教師要做好以下幾個方面的工作。
——組織與調控學生的閱讀實踐活動(即組織與調控學生與文本對話、師生對話、生生對話)。
——激發學生閱讀文本的興趣。
——隨機創設情境,讓學生通過自我體驗,化解閱讀實踐活動中遇到的疑難。
——適時的示範與點撥。
——善於捕捉在師生互動中閃耀出的創造火花,適時組織合作性學習,通過心靈的碰撞,促進學生的深入思考,從而生成新的認識。
——即時的評價與激勵。
總之,課堂應是師生互動、心靈對話的舞台,而不僅僅是優秀教師展示授課技巧的表演場所;課堂應是師生共同創造奇蹟、喚醒各自沉睡的潛能的時空,離開學生的主體活動,這個時空就會破碎;課堂應是向未知方向挺進的旅程,隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景,而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程;課堂應是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱,平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標誌,沒有人會被無情打擊,更沒有人會受到「法庭」式的審判;課堂應是點燃學生智慧的火把,而給予火把、火種的是一個個具有挑戰性的問題,讓學生走出教室的時候仍然面對問號,懷抱好奇。
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